お名号会（三宅中5丁目）
2011年3月28日。右は善長寺本堂でのお名号の引き継ぎ。善長寺住職（左）からお名号を願久寺住職（右）のかいぞえで願久寺総代が受け取る。左は願久寺境内に入ったお名号。いずれも三宅中の関根清壽さん撮影。
3月28日、真宗大谷派 願久寺・玉應寺・善長寺順回り
3月28日の朝9時、三宅中5丁目の願久寺（がんきゅうじ）に集まった門徒さんたちは住職に先導され、南隣りの善長寺（ぜんちょうじ）に向かいました。善長寺に、前年から祀られていた親鸞（しんらん）聖人筆と伝える紺地に金泥（きんでい）で書かれた掛軸の「南無阿弥陀佛」のお名号（みょうごう）を次の当番（会所（えしょ）寺院）の願久寺にお迎えするためです。
善長寺本堂には、善長寺住職や願久寺のあとの会所寺院となる玉應寺（ぎょくおうじ）の僧侶をはじめ、それぞれの門徒さんもそろわれています。本堂ではお名号の引き継ぎが行われ、願久寺総代にかかえられたお名号は、願久寺へ移り、その1年間は願久寺でお祀りされるのです。
お名号が願久寺本堂に掛けられると、三ヶ寺住職たちは仏を讃える嘆仏偈（たんぶつげ）を勤めます。さらに、昼2時からは仏説阿弥陀経を、また夜七時半からは正信偈（しょうしんげ）をお勤めするのです。
これらの仏事は、昨年3月のお名号会を紹介したものです。三宅のお名号会とは、江戸時代後半以降、当地の真宗大谷派の三ヶ寺が順回りに毎年1度ずつ、お名号の礼拝とお勤めを行うものです。
お名号会のおこりは、鎌倉初期の建久（けんきゅう）2年（1191）、浄土真宗開祖の親鸞が比叡山から聖徳太子廟のある磯長（しなが）の叡福寺（えいふくじ）（大阪府太子町）に詣る途中、三宅を通り、同地の妻屋家に立ち寄ったといいます。妻屋家では、親鸞に願い、「南無阿弥陀佛」の六字名号を書いてもらって、屋敷に祀ったのが最初だと伝えています。
その後、妻屋家では尊いお名号を自家だけで祀るのは勿体ないとし、三宅村門徒さん全てにおがんでもらいたいと思い、江戸時代後半の宝暦（ほうれき）13年（1763）9月に三ヶ寺へ譲りわたされたのでした。
宝暦13年時の当主で、三宅村庄屋の妻屋七五郎（しちごろう）が同村の小林与次右衛門（よじえもん）の仲立ちのもと、願久寺九代住職浄教（じょうきょう）、善長寺11代住職恵秀（えしゅう）、玉應寺住職慈任（じにん）に宛てた「当家代々所持之親鸞聖人御真筆六字名号」で始まる「譲証文之事（ゆずりしょうもんのこと）」が保存されています。あわせて、同月20日に出された三ヶ寺住職と小林与次右衛門から「妻屋新兵衛（しんべえ）御子息 妻屋七五郎殿」宛のお礼の一札も残っています。
お名号をおさめる木箱には、「壬文久二戌年 正月」「寄進人 施主 辻本新助 同為右衛門」「祖師聖人御真筆御名号」と書かれており、三宅村の辻本氏が、江戸幕末期の文久（ぶんきゅう）2年（1862）に寄進したことがわかります。
願久寺前住職の藤園堅正さんが昭和26年3月の寺報「慈光」（第3号）に「昔から当日は村中がお参りするために、村役場から休みを触れさせたもので、参詣の人達をあてこんで寺の内外には沢山な店や、のぞきからくりなどが出て賑わったものです。それで鎮守の秋祭りと同様、親類縁者を招いての参詣があり、この行事が広く知られて、“おみょうごっさん おみょうごっさん”と、なまって云われるようにさえなり、古くは寺の行事が村の行事になっていった」と先々代住職から聞いた事を書かれています。
今年も3月28日、願久寺から順番に玉應寺にお名号が移されます。江戸時代後半以来、三宅で続けられているお名号会は、指定文化財的要素を持った行事といえるでしょう。